CỦA ĂN TRƯỜNG SINH

(Suy niệm của Lm. Trầm Phúc)

Sau khi dân chúng được ăn no, họ hào hứng muốn tôn Ngài làm vua, Chúa Giêsu lánh mặt, sang bờ bên kia biển hồ. Dân chúng lại đi tìm Ngài. Cuộc tìm kiếm này không ngoài lý do họ được ăn no mà không tốn kém. Chúa Giêsu nói cho họ biết như thế: “Các ông tìm tôi, không phải đã thấy dấu lạ, nhưng chỉ vì được ăn no”. Dấu lạ họ đã thấy rồi, nhưng họ không nhận ra. Dấu lạ chính là một bằng chứng của một cái gì vượt xa miếng bánh vật chất. Nhưng giờ đây họ vẫn chưa hiểu. Họ muốn tôn Ngài lên làm vua vì họ nghĩ rằng nếu Ngài là vua, Ngài có thể bảo đảm cho họ một cuộc sống ấm no, không còn phải chật vật đói khổ. Chúa Giêsu kiên nhẫn dẫn họ đi từng bước đến thực tại thiêng liêng. Ngài hướng họ đến từ miếng bánh no lòng đến một thứ “lương thực thường tồn đem lại phúc trường sinh”.

Ai cũng như ai. Chúng ta cũng nghĩ đến cơm áo trước mọi vấn đề khác. Chân trời chúng ta nhỏ hẹp. Chúng ta không khác dân Do Thái lúc bấy giờ bao nhiêu.

Cơm ăn áo mặc là điều cần thiết, nhưng không chỉ có bao nhiêu đó: “Con người không chỉ sống bằng cơm bánh” mà thôi. Con người vẫn khát vọng một cái gì cao cả hơn: khát vọng được hạnh phúc, khát vọng công bằng, yêu thương, được nhìn nhận…Hơn thế nữa, con người cần vĩnh cửu. Những gì tạm bợ không làm họ thỏa mãn. Chúng ta được tạo nên cho tuyệt đối. Công Đồng Vatican II, trong Hiến Chế Niềm vui và Hy Vọng đã nói rất rõ về điều này.

Những người sống nếp sống duy vật, dù họ giàu sang đến cỡ nào, dù họ cười nói hả hê, dù họ hưởng thụ tất cả những gì thế giới vật chất có thể mang cho họ, nhưng tâm hồn họ vẫn trống rỗng. Cuộc sống, một ngày nào đó sẽ cho họ thấy rằng họ vẫn khát khao một sự sung mãn lâu bền mà họ có thể tự tạo ra được. Càng hưởng thụ nhiều, con người càng khao khát nhiều.

Chúa Giêsu hướng đám dân về một thứ lương thực khác, không bằng lòng với thứ lương thực vật chất. Ngài đánh tan mơ mộng của họ là muốn ăn no mà không phải cực nhọc. Ngài cho họ thấy rằng no bụng hôm nay chưa đủ, vì ngày mai cũng sẽ đói. Cuộc đời này, nếu chỉ ăn rồi nghỉ ngơi rong chơi vui đùa thì đó chỉ là một giấc mơ mà thôi. Chúa bảo họ: “Hãy ra công làm việc” mới có được lương thực thường tồn... Và Ngài nhấn mạnh: thứ lương thực đó, duy có Con Người mới có thể ban, Con Người chính là “Đấng Thiên Chúa Cha đã ghi dấu và xác nhận”.

Đối với đám dân này, những lời khẳng định như thế không thể gây một sự chú ý nào. Con Người là ai?

Chúa Giêsu mở cho họ con đường vào tương lai, mời gọi họ đi xa hơn, không dừng lại nơi của ăn vật chất. Những lời Ngài nói gây thắc mắc và họ đã chất vấn Ngài: “Chúng tôi phải làm gì?”

Họ đã bắt đầu nhận định ra một cái gì mà họ chỉ mập mờ nghĩ đến. Chúa Giêsu hình như đang chờ đợi họ ở ngã ba đường. Ngài nói rõ hơn, từng bước mở mắt họ ra để nhìn vào một chân trời mới: “Hãy tin vào Đấng Chúa Cha sai đến”.

Có lẽ họ đã bắt đầu hiểu Ngài muốn ám chỉ Ngài là Đấng Chúa Cha sai đến. Cuộc đối thoại càng ngày càng gay gắt hơn. Đám đông càng ngày càng thắc mắc hơn: “Vậy chính ông, ông làm được dấu lạ nào cho chúng tôi thấy để tin ông?”

Không còn úp mở gì nữa, họ đang đi vào một cuộc khám phá mới. Họ đòi bằng chứng để tin. Họ đòi dấu lạ. Việc hóa bánh ra nhiều để nuôi họ vẫn chưa làm cho họ thỏa mãn. Họ nhắc đến ông Môsê, thần tượng của họ. Môsê đã làm những việc cả thể, còn ông? Ông làm được gì nào? Họ nhắc đến manna mà tổ tiên họ được ăn trong sa mạc. Họ cho đó là bánh bởi trời, do ông Môsê ban cho.

Đây là dịp tốt để họ thấy bánh bởi trời đích thực là gì và ai là Đấng ban cho họ bánh đó. Chúa Giêsu chờ đợi giây phút này.

Ngài nói: “Chính Cha tôi cho các ông ăn bánh bởi trời…” chứ không phải Môsê. Ngài khẳng định Ngài là Con Thiên Chúa. Nhưng họ có hiểu không? Họ chỉ nghĩ đến bánh họ thường dùng: “Xin cho chúng tôi thứ bánh đó”.

Chúng ta nhớ đến câu chuyện bên bờ giếng Giacob, người phụ nữ Samaria cũng thế: “Xin Ngài cho tôi thứ nước Hằng sống ấy để tôi hết khát và khỏi đến đây lấy nước”.

Chúa Giêsu dùng một thực tại vật chất để dẫn đưa đến một thực tại thiêng liêng. Ở đây, Ngài dùng một tấm bánh vật chất để giúp đám dân tìm một thứ bánh trường sinh, và bánh đó chính là Ngài: “Chính tôi là bánh trường sinh. Ai đến với tôi sẽ không hề phải đói. Ai tin vào tôi sẽ chẳng khát bao giờ”.

Chúa Giêsu nói đến Bánh trường sinh, Bánh ban sự sống. Những thính giả của Ngài có lẽ không thể hiểu, nhưng đây chỉ là một gợi ý, một dọn đường để dẫn con người đi xa hơn, sâu hơn vào một thực tại thần linh đang có mặt tại trần gian. Đó là thực tại Bánh Ban Sự Sống, là Ngài.

Thánh Gioan luôn nói đến sự sống: Bánh sự sống, Ánh Sáng ban sự sống, Lời Hằng Sống, Đấng ban sự sống, Nước hằng sống,…

Đây chính là điều mà con người mọi thời luôn khao khát.

Con người vẫn đang đói, đang khát. Ngài đã mở cho họ lối vào sự sống sung mãn, không còn đói khát gì nữa.

Hôm nay, con người vẫn đói khát mặc dù họ đầy đủ mọi sự để hưởng thụ. Những khám phá khoa học đem lại cho con người nhiều tiện nghi, nhưng cuộc sống con người hôm nay càng bi đát hơn. Chân trời của họ là sợ hãi và chết chóc. Họ không thể tìm ra lối thoát.

Chỉ có Ngài thôi. Ngài là Mục Tử nhân lành. Đàn chiên chỉ có thể sống yên hàn và hạnh phúc, không còn đói khát sợ sệt khi tìm thấy được Vị Mục Tử của mình. Ngài là đường, sự thật và là sự sống. Ngài là Ánh Sáng đang chiếu soi trong tăm tối của trần gian, của tâm hồn chúng ta, chúng ta có nhận thấy không?

Chúng ta tưởng đã biết Ngài, nhưng thực sự chúng ta đã biết Ngài chưa? Chúng ta đã thực sự tin Ngài không? Hay tin vào cái gì khác?

Chúng ta cần đặt lại câu hỏi: “Chúng tôi phải làm gì để thực hiện những việc Thiên Chúa muốn?”

Chúng ta cần nghe lời tiên tri Isaia: “Hãy tìm Chúa khi còn tìm được”.

Hãy tìm Chúa không thôi, vì Ngài luôn ở phía trước. Ngài vẫn có mặt nhưng chúng ta vẫn phải tìm Ngài luôn, vì chúng ta không nắm bắt Ngài trong tay. Ngài vẫn là chân trời đang rộng mở trước mắt chúng ta, mời gọi chúng ta lần theo ánh sáng của Ngài. Bên kia những thực tại trần gian, Ngài vẫn dọn sẵn cho chúng ta bàn tiệc của Ngài, niềm vui của Ngài vẫn trào tràn cho tất cả những ai dám đi tìm Ngài. Ngài mới là Bánh bởi trời mang lại cho chúng ta sự sống mà cái chết không ngăn chặn được.

Bánh Trường Sinh này không phải là của Ngài mà là của Cha trên trời. Ngài mạc khải cho chúng ta biết Chúa Cha, Đấng ban cho chúng ta mọi ơn lành: “Chính Cha Tôi cho các ông ăn bánh bởi trời.

Đây là một mạc khải quan trọng. Chúa Cha ban cho chúng ta mọi ơn lành, nhưng ân huệ lớn lao nhất chính là Người Con Một, “Đấng Ngài đã xác nhận và sai đến”, và Chúa Giêsu chính là Bánh đích thực.

Ngài đòi hỏi chúng ta đến với Ngài, tin vào Ngài, chúng ta mới không còn đói khát. Chính Ngài mới thỏa mãn cơn đói của chúng ta. Chúng ta tìm đâu ra hạnh phúc? Manna trần thế có thể thỏa mãn chúng ta trong khoảnh khắc, nhưng không thể đem lại một hạnh phúc lâu bền. Mọi sự đều qua đi, chỉ có Chúa mới tồn tại; vì Chúa là Tình Yêu.

Hôm nay, Chúa mời gọi chúng ta vào bàn tiệc yêu thương của Ngài. Hãy đến với Ngài với lòng cảm tạ tri ân, nhận lãnh hồng ân trên hết mọi hồng ân là chính Thịt Máu Ngài, thiên tính của Ngài…

Chúng ta không thấy hạnh phúc sao?

12.Sẽ không bao giờ đói khát

(Suy niệm của Lm. Trầm Phúc)

Con người là một hữu thể luôn đói khát. Thánh Âutinh nói: “Lạy Chúa, Chúa đã tạo nên chúng con cho Chúa, vì thế tâm hồn chúng con luôn khắc khoải cho đến khi được nghỉ yên trong Chúa”. Đói cơm bánh và đói hạnh phúc và đói cả tình yêu.

Cơn đói vật chất vẫn là nỗi khốn cùng của nhiều người hiện nay trên thế giới. Nhưng cơn đói hạnh phúc là nỗi khổ của mọi người không trừ ai. Cơn đói hạnh phúc cồn cào đến nỗi con người hôm nay dùng hết mọi khả năng và phương tiện để thỏa mãn. Người ta  tạo ra đủ mọi thứ trò giải trí tiêu khiển, đủ mọi cách để hưởng thụ, mong rằng sẽ được thỏa mãn, nhưng hình như càng tìm kiếm càng thất vọng. Một tác giả nào đó đã nói: “Con người luôn thất vọng”. Mọi cố gắng để tìm hạnh phúc đều thất bại. Những trò chơi, những thú tiêu khiển chỉ làm họ khao khát hơn vì không có gì có thể thỏa mãn con người.

Chúa Giêsu, hơn ai hết đã biết rõ cơn đói của con người. Ngài đến trong trần gian là để mang lại cho con người điều mà họ không thể tìm được. Chỉ có Ngài mới làm no thỏa con người.

Ngài cho năm ngàn người ăn no trong sa mạc. Dân chúng chạy tìm Ngài. Lúc nầy Chúa mới cho họ thấy rằng, dù ăn no họ vẫn còn đói. Bánh vật chất chỉ thỏa mãn một lúc nào, vẫn không là chính yếu vì “con người không chỉ sống bằng cơm bánh”. Cần tìm một thứ bánh không hư nát mà có thể mang lại sự sống trường sinh.

Cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu với dân chúng cho chúng ta thấy Chúa đưa tầm nhìn của dân chúng, từ những thực tại vật chất đến những thực tại siêu nhiên. Đó là phương pháp Chúa dùng để giúp con người thấy được điều mà con mắt trần tục không thể thấy. Vì con người luôn xem vật chất là chính yếu và không thấy được những nhu cầu tâm linh.

Với người phụ nữ Samari, Chúa đã dùng hình ảnh của dòng nước vật chất để dần dần hướng dẫn chị đến thứ nước Trường Sinh. Ở đây cũng thế, Chúa dùng những tấm bánh vật chất để giúp họ khám phá ra một thứ bánh mang lại sự sống thường tồn.

Dân chúng nghe nói đến bánh thường tồn mang lại sự sống. Họ bắt đầu hiểu nhưng chưa rõ. Họ thắc mắc: “Phải làm gì để thực hiện những việc Thiên Chúa muốn?”

Chúa đang chờ đợi câu hỏi nầy. Họ bắt đầu hiểu được cái gì còn bí ẩn chưa rõ rệt. Nhưng họ cũng còn nghi vấn có nên tin ông nầy không? Họ so sánh Chúa với ông Môsê: “Vậy ông làm gì hơn ông Môsê đã cho tổ tiên ăn bánh bởi trời”. Đây chính là lúc Chúa cho họ thấy rằng “Cha tôi là Đấng đã cho tổ tiên ăn Manna chứ không phải ông Môsê”. Đây chính là dịp để Chúa mạc khải cho họ biết khuôn mặt thật của Ngài. Nhưng vì quá chú trọng đến bánh, họ nghe mà không hiểu. Không ai dám nói câu nói động trời như thế. Sau nầy, trong một cuộc tranh luận, người Do thái đã lấy đá định ném Ngài vì họ nói Ngài phạm thượng khi gọi Thiên Chúa là Cha của mình.

Mạc khải thứ hai cũng quan trọng khi Ngài nói rõ: “Chính tôi là Bánh Trường sinh, Bánh đem lại sự sống cho thế gian”. Làm sao dân chúng có thể hiểu được những lời tuyên bố lạ lùng như thế ? Vì thế họ nói: “Xin cho chúng tôi ăn mãi thứ bánh đó”.

Con người vật chất là như thế. Họ chỉ mong no bụng, chỉ trông chờ vào may mắn. Ngài biết rõ những gì trong con người, những nhu cầu, những tham lam của họ. Ngài nhẫn nại tôn trọng sức nặng của vật chất đang đè nặng trên họ. Ngài cho họ ăn no trước khi hướng  họ về thứ bánh trường sinh mà Ngài sẽ ban cho toàn thể nhân loại cho đến tận thế. Ngài không đốt giai đoạn. Ngài giúp họ từng bước vươn lên đến đỉnh cao Ngài muốn.

Cuối cùng Ngài tuyên bố một cách rõ ràng: “Chính tôi là bánh trường sinh. Ai đến với tôi, không hề phải đói. Ai tin vào tôi chẳng khát bao giờ”.

Không có gì rõ rệt hơn. Ngài tỏ bày cho họ thấy khuôn mặt thật của Ngài là Con của Cha trên trời và là Bánh trường sinh. Ngài cũng nhắc lại chữ tin. Ở trên, Ngài bảo họ phải tin vào Đấng Chúa Cha sai đến, ở đây Ngài nói rõ không úp mở: “Ai tin vào tôi”.

Chỉ có Ngài thôi.Phải tin vào Ngài. Nhưng tin là gì? Ngài xem đó là một công việc: “Việc Thiên Chúa muốn cho các ông làm là tin vào Đấng Người đã sai đến”. Tin là một công việc quan trọng hơn mọi công việc khác.

Tin là một công việc và là một công việc quan trọng. Tin vào một người khác, vào Đấng Chúa Cha sai đến, tức là chuyển hướng tư tưởng và hành động chúng ta theo một chiều hướng khác, theo chiều hướng của Thiên Chúa. Tin chính là nhường chỗ cho Đấng Chúa Cha đã ghi dấu xác nhận.

Chúng ta hãy xem lại niềm tin của chúng ta. Chúng ta nói tin, nhưng có đúng như thế không? Chúng ta có cảm thấy rằng tôi không còn là trung tâm của mọi sự nữa mà chính Chúa Kitô mới là trung tâm của mọi hoạt động của chúng ta không ? Thánh Phaolô đã kinh nghiệm điều đó. Ngài cảm thấy Chúa Kitô chính là nội dung của cuộc sống : “Tôi  sống, nhưng không phải là tôi mà là Chúa Kitô sống trong tôi”. Chúng ta tưởng rằng đó là một lý tưởng xa vời chỉ có các đấng thánh mới có thể có những kinh nghiệm như thế. Không, đó là thực tại tự nhiên của kitô hữu. Mỗi kitô hữu phải sống làm một với Chúa như thế. “Sống đối với tôi là Chúa Giêsu Kitô”. Tin là mất hút trong Chúa, là chìm sâu trong Chúa. Nhưng chúng ta sẽ được bù lại bằng một hồng ân cao quí hơn, đó là Chúa Kitô sẽ sống trong ta vì Ngài muốn trở thành bánh cho chúng ta ăn: “Chính tôi là bánh trường sinh”. Và như thế, đức tin sẽ trở thành tình yêu. Yêu nhau là sống cho nhau, là nên một với nhau. Có cách nào nên một tuyệt diệu hơn khi Chúa cho chúng ta ăn lấy Chúa? Đây chính là khuôn mặt đáng yêu của Chúa chúng ta. Ngài chính là Tình Yêu. Tất cả đều nằm trong mấy từ đó.

Vì thế, giữ đạo không là một gánh nặng buồn chán mà là hạnh phúc triền miên. Đó là hạnh phúc của những kẻ tin. Các thánh đã tin, vì thế xuyên qua mọi đau khổ thử thách, các ngài vẫn thanh thản yên vui, vì các ngài biết đã tin vào ai. Tại sao chúng ta không cảm thấy hạnh phúc vì đã tin vào Chúa ? Chỉ vì chúng ta chỉ tin hời hợt.

Tôn thờ là một hôn ước. Trong Kinh Thánh, Chúa đã dùng hình ảnh của tình yêu để diễn tả mối liên hệ giữa Chúa và dân Chúa. Nơi các tiên tri chúng ta đọc thấy những lời hẹn ước đầy yêu thương của Chúa: “Từ muôn thuở Ta đã thương ngươi, “Ta đã yêu ngươi bằng mối tình muôn thuở, nên Ta đã dành cho ngươi lòng xót thương”, “Vì mỗi lần nhắc tới nó, Ta lại thấy nhớ thương nên lòng Ta bồi hồi thổn thức. Ta thương nó, thương nó thật nhiều”.

Tình yêu Chúa đối với chúng ta được thể hiện qua một tấm bánh từ trời ban xuống là chính Ngài: “Chính tôi là bánh trường sinh”. Chúng ta có tin như thế không? “Ai đến với tôi không hề phải đói. Ai tin vào tôi chẳng khát bao giờ”. Ngài là tất cả, vì Ngài là Con Thiên Chúa đến để ban cho chúng ta của ăn trường sinh. Đến với Ngài, tin vào Ngài, ăn lấy Ngài, chúng ta mới no đầy. Chúng ta vẫn thường ăn lấy Ngài, nhưng sao chúng ta vẫn chưa no đầy? Phải chăng vì chúng ta chỉ ăn mà không sống với Ngài? Phải chăng chúng ta chỉ biết làm theo một thủ tục? Những lần chúng ta ăn lấy Chúa, chúng ta có cảm thấy tình thương của Ngài tràn ngập chúng ta không? Và chúng ta có sống thực sự với Ngài không? Chúng ta có thực sự yêu Ngài như Ngài đã yêu chúng ta không? Bằng chứng của tình yêu chúng ta là gì? Là cho đi không tính toán? Là phục vụ khiêm tốn hằng ngày cho mọi người quanh ta? Ngài trở thành bánh cho chúng ta, chúng ta có thành bánh cho mọi người anh em không? Chúng ta chỉ yêu Ngài khi chúng ta dám sống yêu thương thực sự vì mãi mãi Chúa là Yêu Thương.