Kẻ Chết Sống Lại

                                                                          KẺ CHẾT SỐNG LẠI.
                                                                               Lc 20, 27 - 38

Câu chuyện bảy anh em lần lượt cưới cùng một người phụ nữ làm vợ là chuyện bịa để cố ý làm khó Đức Giêsu. Chủ ý là bác bỏ sự sống lại và chống ĐứcGiêsu vì Người rao giảng sự sống lại. Còn họ thì không tin sự sống lại.

Không có sự sống lại thì Thiên Chúa làm sao chủ trì sự công bình cuối cùng cho mọi loài mọi vật: kẻ ác cứ ăn to nói lớn, người lành mãi thua thiệt. Cứ làm ác, làm lành mà chi!

Phần linh thiêng của con ngưòi không chết. Đa số xác tín như vậy vì nếu tất cả nơi con ngưòi đều tiêu tan với sự chết thì con người cũng chỉ thuần tuý là con vật không hơn không kém. Thân xác vật chất nặng nề chỉ có những ham muốn của cảm giác, chỉ có giác hồn. Lý trí, trí khôn, hồn thiêng, linh hồn “anima intellectualis, spiritualis” là nguyên lý điều khiển nơi con người giúp phân biệt phải trái, tốt xấu, biết làm tốt tránh xấu, làm cho con người là con ngưòi, khác với con vật, làm cho con người khác nhau, có thể là thánh nhân, chí nhân. Có làm tốt làm xấu thì phải có thưởng phạt thoả đáng. Không có sống lại thì làm sao thực hiện được thưởng phạt công minh.

Sống lại thì:
- Không cần việc vợ chồng
- Không chết nữa vì giống như các thiên thần
- Là con cái thiên Chúa vì là con ái sự sống lại.

1/ Hôn nhân là do nhu cầu sinh sản để nhân số loài người và bảo tồn nhân loại. Thiên Chúa ban cho con người lạc thú xác thịt là để “mang nặng đẻ đau” và “lao nhọc nuôi vợ con”. Hưởng thụ thì có trách nhiệm kèm theo. Không có nhu cầu thì không cần thiết. Ngày nay người ta - trái tự nhiên – tách rời việc hưởng lạc thú xác thịt và việc sinh con. Dâm dục, tình dục khác với hôn nhân. Hôn nhân là trăm năm theo thường. Còn đạo thì vĩnh viễn vì con cái. Không tử thì không cần sinh. Sinh là để điền vào chổ hao hụt. Hơn nữa lạc thú vợ chồng không thể sánh với hạnh phúc thiên đàng vĩnh viễn. Vinh quang Thiên Chúa thoả mãn mọi ước muốn của con người. Được hưởng kiến vinh quang Thiên Chúa thì không còn cần gì khác nữa. ngay đời nầy có nhiều người không cần việc ấy. Người thì do tự nhiên người thì tự nguyện vì lý tưởng. Hạnh phúc hôn nhân chẳng là gì lớn lao! Xem ra còn làm khổ hơn là cho con người hạnh phuc đích thực.

2/ Sống lại thì không còn chết nữa. Từ sống lại không đầy đủ vì “sự sống thay đổi chứ không mất đi”. Kinh dịch : Sinh sinh chi vị dịch. Sống là biến đổi. Sự sống nầy nối tiếp sự sống khác chỉ khi đạt mức hoàn hảo tột đỉnh hết thay đổi được thì là vĩnh cửu. Mạc khải thì cho biết có hai đời sống mà thôi: đời nầy có hạn đời sau vĩnh cửu. Làm gì thì làm ở đời nầy, đời sau là mãi mãi. Được mãi mãi, mất mãi. Chỉ có một lần để lo làm việc. Nếu có nhiều lần thì người ta cũng chẳng chịu lo mà cứ lần lựa mãi.

Không còn chết nữa vì đã biến đổi. “Giống như các thiên thần”: thời gian dừng lại. Tốt xấu cũng dừng lại. Giống như các thiên thần là nói những kẻ lành. Kẻ ác thì giống quỉ! Không còn nhu cầu vật chất nữa. Thân xác cũng biến đổi để không còn biến đổi nữa. Giống các thiên thần là không cần việc vợ chồng. Không ham muốn cũng không cần thiết vì không có nhu cầu sinh con và đã hạnh phúc đầy đủ.

3/ Là con cái Thiên Chúa vì là con cái sự sống lại: Mọi ngưòi đều sống lại để chịu phán xét chung. Nhưng không nói tới ké ác vì họ sống lại để gọi là “chết đời đời”. Chỉ kẻ lành “sống lại để được sống đời đời” và được vinh quang trong Thiên Chúa. Được ở trong vinh quang Thiên Chúa. Không muốn đi đâu nữa. Được Thiên Chúa chính thức nhận là con vì đã làm con Thiên Chúa xứng đáng trong cuộc sống trần gian, giống Chúa Giêsu. Là con thì được hưởng gia tài của Cha là sự sống và hạnh phúc.

Sống lại là xác hồn hợp lại. Hồn lìa xác là chết. Hồn hợp lại với xác là sống lại. Nói kẻ chết sống lại là chỉ về ngày tận thế, ngày chung thẩm: Thiên Chúa tổng kết và phục hồi vạn vật. Thiên Chúa hoàn thành công trình của Ngưòi. Nước Thiên Chúa đến và Thiên Chúa sẽ hiển trị. Vũ trụ tạo vật sẽ tuyệt đối nhìn nhận và phục tùng Thiên Chúa, kể cả ngưòi tốt kẻ xấu, thiên thần các thánh và cả ma quỉ. Trời mới đất mới cho người công chính. Thiên Chúa ở với loài ngưòi và loài người được ở cùng Thiên Chúa.

Tin không tin chừng đó hẳn biết.Coi chừng muộn mất.

THIÊN CHÚA CỦA KẺ SỐNG
Lc 20, 27 - 38

Có lẽ ít nhất một lần trong đời chúng ta đã nghe những lời trong bài hát sau đây:

“Sống trên đời này, người giàu sang cũng như người nghèo khó, trời đã ban cho ta cám ơn trời cuộc sống thương đau mai khi chết rồi trở về cát bụi người giàu có như nhau, nào ai biết trước số phận ngày sau ông trời sẽ trao. Này nhà lớn lầu vàng son này lợi danh chức quyền cao sang có nghĩa gì đâu sau chắc bền lâu như nước trôi qua cầu. Này lời hứa này thủy chung này tình yêu trót lưỡi đầu môi cũng thế mà thôi sẽ mất ngày mai khi áng mây cuối trời. Sống trên đời này tựa phù du có đây rồi lại mất, cuộc sống mong manh xin nhắc ai đừng đổi trắng thay đen. Này người sang giàu đừng vì tham tiền bỏ nghĩa anh em, người ơi nên nhớ cát bụi là ta mai này trắng tay”.

Những lời trong bài hát trên đây cho thấy thân phận con người thật là mỏng manh, nay còn mai mất, chỉ có tình thương là tồn tại. Do đó, tác giả bài hát này muốn nhắn gởi chúng ta sứ điệp là hãy biết trọng tình nghĩa hơn là tiền bạc của cải.

Người ta thường nói: “Hổ tử lưu danh nhân tử lưu bì” nghĩa là “Cọp chết để da người ta chết để tiếng”. Với lời nhắc nhở này, người ta cố gắng sống làm sao hầu lưu lại tiếng tốt cho đời.

Như vậy với cái nhìn tự nhiên, con người ta tin rằng vẫn còn cái gì đó sau cuộc sống trần gian này. Từ đó, người ta mới nhắc nhở nhau sống tốt. Phải chăng đây là cái nhìn chưa được rõ nét về sự sống đời sau mà Thiên Chúa muốn mạc khải cho con người.

Không hiểu vì sao, những người thuộc phái Sađucêô thời Chúa Giêsu lại chẳng có chút niềm tin nào vào sự sống đời sau. Họ đặt lên một tình huống muốn gài bẫy Người. Theo luật Môisen người nữ nào lấy chồng mà chồng chết phải lấy người em trai kế làm chồng. Vì thế, có một người phụ nữ phải lấy lần lượt bảy anh em làm chồng nếu có sự sống lại thì người nào sẽ là chồng của người phụ nữ này.

Chúa Giêsu đã trả lời họ: "Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, chứ những ai được xét là đáng hưởng phúc đời sau và sống lại từ cõi chết, thì không cưới vợ cũng chẳng lấy chồng …Mà Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống, vì đối với Người, tất cả đều đang sống." (Lc 20, 34 - 35. 38)

Chúa Giêsu khẳng định một chân lý quan trọng là những ai thuộc về Thiên Chúa sẽ không có sự chết đời đời. Hằng ngày chúng ta chứng kiến nơi người khác hay chính mình sẽ đến đó chỉ là sự chết thể xác. Sự chết thể xác này là hậu quả của tội nguyên tổ. Những ai thuộc về Thiên Chúa sẽ luôn luôn sống chỉ thay đổi tình trạng. Thay đổi từ sự sống tạm bợ sang sự sống vĩnh cửu bền lâu.

Ngay đời này nếu chúng ta để mình thuộc trọn về Chúa thì tin chắc rằng đời sau chúng ta sẽ được sống mãi trong Chúa. Chúng ta nhớ rằng chúng ta đến trần gian này chỉ với hai bàn tay trắng. Những gì chúng ta có được là do Chúa ban để phục vụ cho sự sống của mình ngay trần gian này. Ðặc biệt, Chúa muốn chúng ta sử dụng những gì Người ban để đạt được sự sống vĩnh cửu đời sau.

Hãy biết tận dụng những gì Chúa ban để ngay đời này chúng ta được sống trong Chúa. Ðể rồi chúng ta cũng sẽ được sống mãi trong Chúa. Bởi vì Thiên Chúa là Chúa của kẻ sống.